2008年3月26日我又回云南了，目的就是收些古茶！应朋友之邀，我重回攸乐茶山。我们4、5人结伴而行，钻进大山之中追觅各种野趣。在山中野餐畅饮后，意犹未尽的我乘着酒兴，溜进了茶山深处。独自徘徊在绿海中,一切都感到亲切与惬意。那片熟悉的古茶，稀疏地编织在参天大树之间，正在享受着阳光和微风的滋润。茶树上，戴着尖尖帽儿的基诺阿妹，手指轻盈地拨动着青翠欲滴的茶芽儿，脸上溢满丰收的微笑。稍远处，攸乐同知遗迹静静地躺在山岗上，仿佛在诉说无尽的茶山往事。 
    “品六大茶山之首古树茶真韵， 忆攸乐茶山千年植茶沉钧史，说老马帮古道驮茶进贡往事，读原始民族传统茶文化精华”，我就这样静静地凝视着眼前这片历经沧桑的古茶林。 
    据说攸乐山产茶的历史远可追溯到三国时期：清道光年编纂的《普洱府志》中称茶为“武侯遗种”，即孔明“平定南中，倡兴茶事”，距今已有1780余年。明朝谢肇浙的《滇略》称：“士庶所用，皆普茶也”；明末方以智的《物理小识》 载：“普洱茶蒸而成团，西番市之”；清人檀萃在其所著《滇海虞衡志》中认为“ 西番之用普茶，已自唐时”。故而有普洱茶源于古、兴于汉、成名于明、极盛于清，是以普洱这一茶叶集散和交易地而得名，原产地为包括攸乐山在内的六大茶山的历史名茶之说。 
    在攸乐山工作时，我曾聆听到一位基诺族长老讲述的基诺族史诗《玛黑和玛妞》对茶的描述：传说古代白天出7个太阳，夜里出7个月亮，7天7夜后植物被晒死，火焰升腾变成乌云，接着大雨倾盆，淹没了大地与人类。世上只有玛黑玛妞兄妹得到造物主指点，带着一对公母鸡和茶籽、棉籽等躲进大鼓内，而幸免于难。2人在鼓内随波逐流漂了7天7夜后滞留在攸乐山，兄妹成婚后，种茶植棉繁育后代，形成了今天的基诺族。 
    在攸乐山中，还广泛流传着这样一个传说：三国时期，诸葛亮率军南征来到了六大茶山，因为太疲劳，一些士兵躺下睡着了，一睡就是几天几夜。后来，等他们醒来追赶大部队到江边，诸葛亮因为他们违反了军纪不肯再收留他们，但为了他们的生计，留下了一包棉籽和一些茶籽，还依自己的帽子式样为他们设计住所，于是，这一群人就居住在“孔明帽”里，世代种茶，繁育成了今天攸乐山的居民。《普洱府志》中也记载了这样的传说：“旧时武侯遍游六山，留铜锣于攸乐，置铓于莽枝，埋砖于蛮砖，遗木梆于倚邦，埋马蹬于革登，置撒袋于曼撒，因此名其山”。 
     攸乐山因茶而兴，因茶而出名。置身古茶山中，我将视线定格在眼前的这片古茶上。一棵棵苍劲的古茶树星星点点地散落在丛林之中，枝节弯曲，苔藓斑斑，似在展示曲美的身姿，又似在诉说历史的辉煌。阳光穿过大树的枝叶，将茶树与采茶女绘出许多柔美的图案，刚刚还是光芒条条，转眼间又变成了忽隐忽现的点缀，一会儿，所有的光彩又都消散得无影无踪。     
    走进这片古茶林，仿佛进入了一条时光的隧道中，让人对攸乐山古茶的印象却越来越清晰：从原始时代采集作为菜肴的凉拌茶，到火燎鲜茶，再到植物茎叶烧制的 “天工茶”，直到接近文明时代的竹筒茶和铁锅蒸（炒）茶，一幕幕在眼前浮现，普洱茶原产地、攸乐同知、六大茶山之一说等与茶相关的史实，再次定格在记忆中。 基诺族的先民们创造了如此生态与和谐的茶食，让人们在几百年后的今天都为之喝彩！